關於「天佛院遊記」 @ By范聖杰

關於「天佛院遊記」的問答

問：我在佛堂有找到一本善書「天佛院遊記」，不知是那個單位出的呢？裏頭的描述是真的嗎？范講師是否知道？謝謝！

答：

「天佛院遊記」應是一貫道道場出的，由書中南海古佛序中所提的時間「天運癸亥年一月十九日」,以民國七十三年為甲子年來看，「癸亥年」應是民國七十二年的農曆正月十九日開始批書，成書時間約為「天運癸亥年五月十五日」（月慧菩薩後跋）。合理推斷這本善書應是民國七十二年中開始流傳出來的。

同時間亦有另一本善書「天道佛音」，成書於天運癸亥年瓜月十五日，瓜月即農曆七月，也是同一個竅手「悟緣」所批。

批訓的地點為「蓬萊天喚佛壇」，單位名稱「慧橋」（見南海古佛序）。蓬萊指的是「台灣」，可知為台灣的天喚佛堂。目前道場以「天」字為首的佛堂大廟中，似乎未見有名為「天喚」的，不知是否為一貫道旁出單位佛堂或是某個地區的公共佛堂也不一定。「慧橋」應是某個道場的名稱，這名字取的真好，以智慧為橋，但一樣名不見傳於一貫道各支線，慧橋出版社亦未見於各道場。或有一可能，因當初一貫道尚未合法化（政府於七十六年才宣佈解禁），故佛堂和單位名稱皆用化名也不一定。

天佛院遊記的內容，可分為兩大段來看，每章回的前半部為仙佛批訓，後半部為仙佛帶悟緣的本靈到天佛院親訪的記實（除首章全篇為老母到壇批訓）。前半部的仙佛訓文是否真實無誤，後學不敢妄論，但以其內容主軸特別強調「收圓」來看，恐怕並非十三線十八支單位所出。

每章節的後半部，為天然古佛和悟緣，對於性理、天道、三寶、天佛院等主題，用對話、或是由天官講解、仙真祖師自述等方式來闡釋。當初後學在初讀天佛院遊記時，就有疑問，這不太像是靈性出遊的善書，反而比較像是書本內容節錄出來集合的善書。和伙食團內的前賢討論亦無結果，大家的意見很兩極化，這是很奇特的。

因為書中提到的一些聞所未聞的仙境，彼此關聯性如此密切，似非虛言。但書中不管是天然古佛或三官大帝、仙官所講述三寶奧義、自性佛堂、祖師愿懺文等，都不太像是靈性的記遊，反而像是嚴謹的作家，精思熟慮後的作品，文中對三寶的引申，似是而非，若是以仙佛的知見來看，應該不會這樣寫才對。

倒是多年後，後學看了聖賢雜誌所出的「地獄遊記」後，對這本書則又有了新的看法。地獄遊記為民國六十幾年由鸞堂所批出的，該書篇首的凡例和天佛院遊記的凡例幾乎相同，只有在次序上有所調動，也就是說有一種可能，天佛院遊記是人為抄改集合的，再假借仙佛的名義說出來的，至於作者為何要如此做，可能和當時一般道親對仙佛非常有信心，慧橋的前賢利用了大家誠心和對佛堂的信任感來著書。

大三時，佛堂住進一位寶光組的王兄，他書架內有一本黃色封皮的「末後一著」，後學借來一讀，發現其中內容和天佛院遊記多有雷同，這本書是民國六十八年由慈無依先生所著作的。也就是說天佛院遊記的內容是抄自慈無依先生的著作，並非仙佛所批，至此後學才明白為何初讀此書時前後不連貫的感覺從何而來的原因。

由於這個意外的發現，後學乃刻意去尋找慈無依先生的相關著作，後來在慈光出版社總算找到了。作者慈無依先生，其前人為慧光組商朝楨前人，乃道心佛堂的點傳師，也就是後來跟隨王好德先生另創彌勒大道的汪慈光先生，共著有「三寶心法探原」、「愿懺文的啟示」、「彌勒收圓」、「末後一著」、「與無生老母同在」，後合編為「正信義疏」一書，皆由慈光出版社出版。

而以上這幾本書的內容，幾乎就是天佛院遊記的原始版本。三官大帝的三寶性理出自「三寶心法探原」，天然古佛的慈心三昧論說出自「末後一著」，第八回天運祖師十條大愿出自「彌勒收圓」一書，有的是整段抄錄，有的是片面改寫重組，可以斷定「天佛院遊記」乃是人為著作，再加上一些仙佛臨壇的訓文匯整而成。

既然這本書是人為著作，那麼書上所提的天佛院境界也都是偽造的嗎？

後學可以肯定的說一句：「三關九口」確實存在，但是所在地點應該不能歸入理天，而是在忉利天到兜率天之間。一般道親回天先經南天門，南天門位在忉利天，也就是氣天的第二天，忉利天隔四天王天（第一天）和地球相連著，又稱中天，也就是道中汎稱的氣天，這兩個天和地球一樣，有氣候變化和會因氣數毀壞，幾乎中外所有靈遊和鸞壇善書寫的，都是這個天界的景象。

依後學推估，天佛院應設於忉利天中，因此有仙才改註和天牢關等處所，這正是玉皇大帝所管之三天升降權限，廣設各種仙吏和天官，也正好符合此天界的特性。

再上去是夜摩天，已經脫離地球的範圍，這個天的天人，已無各種飲食和惱怒等情緒問題，一般靈性出遊的極限大約到此天。再上去的天界非法術神通所能及，須賴仙佛威神和自身持戒修福的定力方能到得了。從這個天以上的諸天界，都是充滿非常殊勝的各種光明，隨時都會有仙真菩薩示現化導，再上來才是兜率天。

兜率天是各天天帝天王佈施的福報所聚，玉石財寶充滿，凡有所求皆滿，這裏無一般凡夫的食淫暖睡等欲望，是持十善修福的修行人，所能發願往生的最近天界。兜率天中有個內院，一般稱為兜率內院，彌勒祖師即在此結緣說法，以待龍華三會下生成佛之一大事因緣。兜率內院中有許多大菩薩，隨時渡化有緣眾生，隨順成就他們宿世的因緣。

所有求過道的道親，在經過天佛院的鍛鍊後改註仙班，往生兜率內院，受彌勒祖師和諸大菩薩親自示導教化，得證自性如來，面母歸根。理天是宋儒為解釋人天境界所提出的，並非是另有一個天界稱為理天，兜率內院即是理天境界之一。而所有成就之仙佛聖神，皆依其本生愿力隨方化現清淨淨土，開示各種修證法門，以接引有緣眾生，因此可以說諸佛淨土皆是理天，究竟並無不同。但以修行法門不同，因此各自示現不同淨土。

至於理天的境相，依戒律來說是不可言述的，不然便成了妄語。若真的心嚮往理天，可以持用三寶，自然能得到仙佛的正受加持，生起實信後，廣行菩薩道六度萬行，自能取得往生兜率內院的必要資糧，修道便不會只在文字和自我想像上用功。

總結上論，著作天佛院遊記之人，雖然是為了讓大家了解道的殊勝，而冒仙佛之名來著作，但此法並不足取，只會讓大眾更執迷各種境界而已。但書中所提之天界的境界，亦非全無其實，只能說大家讀訓文和善書，要用智慧去判斷，無妄無求，自能不被他人所誘惑和欺瞞！

後學范聖杰謹覆