By范聖杰

「范講師好请问如果只可取一，如何是好？ 1。已求道，初一十五一定到佛堂，只布施佛堂；但不做任何善事 2。未求道，不来佛堂；任何布施`善事都很乐意为之」

答：

我 們不能單從一個人此生表面的行為來論斷他累世的修行如何又如何？一個人若是不知修行，表面上看布施行善都很認真，但是否真的「捨」出來了嗎？還是只求一般 的福報或善名呢？即使不求名不求利，也只是無記的一種善行善念，仍是在有相的福報範圍內。何況累世的修行，有人宿世植福較多，此生自然慧性較利，常接近佛 堂也樂於布施。有者信根不足，只能靠自己判斷決定布施對象。

有兩個人，同時拿了一袋的稻米，甲拿去給專家處理，專家把稻子種在翻好的田地，有一整個團隊負責照顧，而且定期除草澆水；乙的種子，靠自己的經驗，隨便種在一塊地，無有他人協助照料，只能單靠乙一人，每日得要自己去除草澆水。

最後甲雖然沒有親自下田，看起來也沒什麼認真關心過農事，卻因為找對了人，得到十倍豐收的稻米，反觀乙雖然辛苦了一整年，收入僅勉強保持住原來的情況。若是遇到自己生病無法工作，乙可能會血本無歸。

甲就如同布施給佛堂的人，出力雖少，而收穫卻多，乙就如同只會布施或行善積德，卻不來佛堂求道，出力甚大，收穫卻少。佛堂就是福地，前賢就是專家，有緣有智慧者，當然會找明師指點，找佛堂專家來修行，而不是憑自己意識，自己經驗體悟，隨機地行善。

這 也像現代人講投資理財，我們選定了一家好的公司，買進股票成為股東，雖然我們並沒有在該公司上班，但隨著該公司業績的成長，我們也會得到豐厚的報酬。求道 就是手中擁有彌勒佛的股份，隨著白陽大開普渡，將來肯定可以成就無上正等正覺，這是所有有志於修行者，都應該要把握住這樣難得的好機會。

此 外，布施於佛堂，就像是一個人生於王室，平時雖不見此人有什麼費心工作，但是卻財寶和福報具足，而且註定可以承續為王，享有莫大的權勢和名利，可以領導全 國人民。而若是生在一般人家，雖然一世辛苦，日日費心工作賺錢，亦僅得一家溫飽，無有餘力去助餘人。求道人就像是生於王室之人，費力雖少而成就甚大，將來 可以續佛心法慧命；未求道者如同生於凡家，終生辛勤而困頓貧乏，雖苦而求出無門。

綜上所述，如果是您會如何選擇呢？

不過單就布施這一件事來看，我相信多數道親對布施的概念都是拿去佛堂用才算布施。其實現在道場在社會救助上也很著力，同樣布施，不一定要拿給外面的慈善團體，道場本身就有慈善捐款和救災賑濟。

布施本身重發心和信任，相信道場會把這筆布施妥善運用，自然得福甚大，若是疑東嫌西的，懷疑自己布施了有沒有功德，有沒有得到福報，這樣的心念主導下，這是「投資」而不是布施，只想要從仙佛那邊拿多少好處回來，怎說看都不像是修行者應有的心量。

當然社會上有錢有閒的人很多，他們可以到處去玩去參觀、買各種名牌精品、住豪宅開名車，但能修行渡人的卻不多。可見布施是累世修行聚集的福慧，而不是有錢的才能財施，有知識的才會法施，有閒的才會無畏施這樣的二分法。

在科技昌明知識大開的時代，要修行修的好，最好的是來求道，初一十五常到佛堂禮佛，平時自我要求持戒行善，同時布施於佛堂和社會，有修有學有行有證，這樣修道才會成功。

范聖杰