- Jun 20 Sun 2021 21:23
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道地熱情的台灣人
- Jun 20 Sun 2021 21:20
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祝我生日快樂
祝我生日快樂
范聖杰
2010年2月25日
今天是我的生日，剛好晚上伙食團辦道，學講開釋道義，直覺的想到可能學生會有些動作，果然辦完道後，美燕遞上生日卡片，大家唱生日快樂歌，為我祝福。（幸好這幾年年紀和學生拉大了，以前肯定不是這麼溫文）
范聖杰
2010年2月25日
今天是我的生日，剛好晚上伙食團辦道，學講開釋道義，直覺的想到可能學生會有些動作，果然辦完道後，美燕遞上生日卡片，大家唱生日快樂歌，為我祝福。（幸好這幾年年紀和學生拉大了，以前肯定不是這麼溫文）
- Jun 20 Sun 2021 21:16
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上開心農場偷菜有犯戒嗎？
上開心農場偷菜有犯戒嗎？
范聖杰
2010年1月29日
網路上有人問我這樣一個問題：「上開心農場偷菜有犯戒嗎？」
這是一個新的範壔，因為偷的對象是「虛擬世界」的，而這虛擬的世界又和現實有某些程度的連結，比方說可用現金去買點數或寶物之類的，所以也不能認定說虛擬的就沒有價值。
回到主題，先談比較輕鬆的。
我個人認為「沒有犯偷戒」，因為這是三方合意的行為。
開發廠商在寫開心農場時，便同意朋友之間可以互相摘取對方的農產品，等於東道主同意「任意摘對方物品」這樣的行為。
再其次種物品的甲方，在同意開始玩這個遊戲時，同時就接受也被告知作物會被偷取的可能（一開始的任務教學和說明內有講），所以這是甲方同意被偷摘這樣的動作。
再來偷摘的乙方，其實和甲方同樣一樣，在玩遊戲之初，就知道此遊戲是可以摘取好友的作物的，而且偷取的記錄在「我的助手」內會有記錄，等於說甲方知道乙方來光顧，所以甲方可以「平等」的去乙方做同樣對稼的行為。
因此，就遊戲本身和規則玩法上來看，並沒有犯戒的問題存在。
再來談點嚴肅一些的。
所謂的「戒」（波羅提木叉），是釋迦牟尼佛在世時所制的，當時對象是聲聞乘，制戒的原則是「不犯不制、隨犯隨結」，也就是只要沒有人犯錯就不用制止，有人因為某些行為出錯造成危害和影響，才會訂戒。
而大乘菩薩的戒，其制戒的方式和小乘不同，依梵網菩薩戒經上所載，盧舍那佛初發心第一戒為「光明金剛寶戒」，此戒是一切佛菩薩本源。因為眾生皆有佛性，所以我們一切的想法意識，都入佛性戒中。只要能常住法身，即是持守「光明金剛寶戒」，也就歸依自性佛，才能持自性戒。
然後佛又說了菩薩應持的十戒（十波羅提木叉），其中提到
「光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本」
這十戒的成就，不是用眼睛去看的，也不是用意識去思惟的，不是一般物質有生滅，也不只是一般善惡因果報應輪迴（也就是因即是果，菩薩畏因，不結惡果，了見佛性實相，因果也阻止不了自性的發露），持這十戒是成佛的根本，也是慈悲心展現的根本，是所有修行人應該持的根本戒。
佛說了以下十戒：
第一、殺戒，
范聖杰
2010年1月29日
網路上有人問我這樣一個問題：「上開心農場偷菜有犯戒嗎？」
這是一個新的範壔，因為偷的對象是「虛擬世界」的，而這虛擬的世界又和現實有某些程度的連結，比方說可用現金去買點數或寶物之類的，所以也不能認定說虛擬的就沒有價值。
回到主題，先談比較輕鬆的。
我個人認為「沒有犯偷戒」，因為這是三方合意的行為。
開發廠商在寫開心農場時，便同意朋友之間可以互相摘取對方的農產品，等於東道主同意「任意摘對方物品」這樣的行為。
再其次種物品的甲方，在同意開始玩這個遊戲時，同時就接受也被告知作物會被偷取的可能（一開始的任務教學和說明內有講），所以這是甲方同意被偷摘這樣的動作。
再來偷摘的乙方，其實和甲方同樣一樣，在玩遊戲之初，就知道此遊戲是可以摘取好友的作物的，而且偷取的記錄在「我的助手」內會有記錄，等於說甲方知道乙方來光顧，所以甲方可以「平等」的去乙方做同樣對稼的行為。
因此，就遊戲本身和規則玩法上來看，並沒有犯戒的問題存在。
再來談點嚴肅一些的。
所謂的「戒」（波羅提木叉），是釋迦牟尼佛在世時所制的，當時對象是聲聞乘，制戒的原則是「不犯不制、隨犯隨結」，也就是只要沒有人犯錯就不用制止，有人因為某些行為出錯造成危害和影響，才會訂戒。
而大乘菩薩的戒，其制戒的方式和小乘不同，依梵網菩薩戒經上所載，盧舍那佛初發心第一戒為「光明金剛寶戒」，此戒是一切佛菩薩本源。因為眾生皆有佛性，所以我們一切的想法意識，都入佛性戒中。只要能常住法身，即是持守「光明金剛寶戒」，也就歸依自性佛，才能持自性戒。
然後佛又說了菩薩應持的十戒（十波羅提木叉），其中提到
「光非青黃赤白黑，非色非心，非有非無，非因果法，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本」
這十戒的成就，不是用眼睛去看的，也不是用意識去思惟的，不是一般物質有生滅，也不只是一般善惡因果報應輪迴（也就是因即是果，菩薩畏因，不結惡果，了見佛性實相，因果也阻止不了自性的發露），持這十戒是成佛的根本，也是慈悲心展現的根本，是所有修行人應該持的根本戒。
佛說了以下十戒：
第一、殺戒，
- Jun 20 Sun 2021 21:10
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為何吃素修道很誠心，還會出車禍？
為何吃素修道很誠心，還會出車禍？
2010年1月5日
為何吃素修道很誠心，還會出車禍？ http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100104/8/1y5r5.html 屏東道親車禍，七死二重傷！
由於有幾位道親問後學這個同樣的問題，後學把自己的看法提出來分享一下！ 是不是求了道後，就沒有災難了嗎？
當然不是，災難的本身源自於業力，業力根源於貪嗔痴，貪嗔痴源於無明。我們求道是了解誰是自身真主人，將累世輪迴的根本－無明，用靈性智慧頓除，所以稱為超生了死，也就是超越累世的業力結構。但並不代表求了道就一世身體安康，我們保證的萬八逍遙指的是靈性的永遠自在。但求了道後，累世的業力因緣成熟時，該面對時還是要面對。我們宿世所造的惡業，並不會因為我們求了道而消失，而是我們明白也相信了因果定律，所以面對因果時，顯得坦然自在。
楞嚴經講:「理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡」，意思是在靈性佛性上，可以當下頓悟到真主人的存在，超脫生死的束縛，和根器悟性與修行時間都無關；但是累世所積下的業力惡緣，則無法一次盡除，要依因緣成熟的順序，慢慢的還完。
所以以這次的車禍為例，有人已是二三十年的老道親，有人則是剛求道幾個月，但因緣成熟該要還了，還是要去面對。只是剛好因緣讓他們同時受報。 所以，真正重要的，是我們在面對因果成熟時的態度，不明因果之人，會生嗔恨或埋怨，指天駡地，認為天地不公。但我們求了道也修了道，在面對因果報應時，可以無懼的接受，因為我們知道事出有因。
唐朝百丈禪師曾有一則公案。 有天，百丈禪師講經說法後，有位老人不肯離去。 老人說：「我在以前迦葉佛時，有人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』我因這句話，做了五百年的野狐精不得轉生，請和尚慈悲，讓我解脫狐身之苦。」百丈禪師說：「你把問題重新再問我一次？」
老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」
百丈禪師答：「不昧因果。」 老人言下大悟，便向百丈禪師叩謝說：「承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我住在後山巖下，請和尚慈悲，用出家僧人的禮儀，幫我埋葬。」
第二天，百丈禪師帶領大眾在後山石巖下，找到一頭死狐，便用亡僧的禮儀將牠火葬。 一句話尚有如此重的果報，更何況累世的殺盜淫妄等惡業，因果成熟時，一般人不知前因，單看今世，便認為修善無善報，反不如那些犯法之人，無人耐他若何的論調了。
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有人問說仙佛為何不撥轉，或沒有救助他們？
世間任何事件的發生，都有其因緣，前因連著後果，無主宰非自然，按著因果而輪轉。 仙佛能和我們起感應，是精神愿力上的感召，不是指仙佛能左右因果，不然因果定律便無法真實的運行。
仙佛在面對尚未成熟的因果，可以用衪們的愿力和行誼示現，讓一般凡夫能如夢初醒，認清人生應有的價值和使命，積極行功了愿，因而延緩了因果成熟的現前，待我們本身的功德性足夠了，重報轉為輕受（如同欠債一萬可逼死窮人，但對百萬富翁則無甚損傷）。
修行能夠增長我們的福慧，讓我們可以面對宿世的因緣業力。 正因為這些人，他們認理實修，老實修行，上天是無私的，按照他們的因緣給予最好的安排。何況他們是在為道場服務後回天，等於是為道犧牲，雖然車禍令人遺憾，但人世生老病死是人生的必然遭遇，為道而死，和一般世俗之人為名為利為財而死，其價值輕重不可同等而論。
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他們都是吃素多年的道親，認為報應何以如此慘重？
我想吃素是個人發心，是往生兜率天彌勒淨土的資糧之一，吃素可以不造新惡業，但不表示吃素就功圓果滿，吃素可以增長自己的善緣，但已成熟的惡緣仍要受報。 我們修道人，不是單為了長壽保平安而來修行，而是為了解脫生死輪迴，解脫三界眾生而來修行。
所以他們的集體受報，或是為我們大家示現了一堂真實的因果，要大家知道，唯有自己真實的功德，才能償還宿世的業力。更何況，他們中有人是老道親，早就發了為眾頂刼的大愿，他們為我們擋了一刼上了一課，若能如是觀想，則他們的功德就更大了。
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為何他們這麼誠心，上天要這麼早調走他們？不讓他們多結一些善緣，多行功多了一些愿？
一般人用自己的想法來看，認為活著是最好的，因為可以享受各種感官刺激，所以一般人貪生而怕死。 但在上天的角度來看，了脫生死才是真正的極樂。
誠心的人，或許他們的宿世因緣了的快，若沒有更大的因緣使命愿力，上天在他們最發心時讓他們往生，是非常慈悲的一種示現，因為往生最大的資糧是「信」，在最有信心時往生，一定可以直達無極，這是何等的福份。
今天看到車禍的可能原因除了疲癆駕駛，也有可能是爆胎，原因的鑒定，也無法挽回生命的消逝。後學還是建議各位前賢，在道場上當司機，就要盡司機的義務，養好精神去駕駛，做好車輛的檢查，安全駕駛，不要超載超速。這些都是人為的因素，排除後才是因果的因素（換個方向想，這些因素集合後就是因果成熟）。
我們不可因為天辦事，便認定一定安全平安，老師一定會護佑我們。而是要把人的角色做好了，其餘的才交給上天，這樣才是真正的盡心盡力，而不是迷信或愚誠。 范聖杰
- Jun 20 Sun 2021 20:56
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佛堂伙食團的公用電腦
- Jan 10 Tue 2017 23:30
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如何突破修行的盲點
- Aug 30 Sun 2015 21:59
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氣天仙求道記:澳門順正府大王公黃時至
今日，由澳門致德佛堂網友VICTOR CHOI留言中，得知近期有一氣天大仙求道，印證上天降道三曹普渡的殊勝。今特將大仙求道始末及前世神威稍加整理，刊載流傳，以廣天恩！也是你我宿世和大仙有緣，讓我們能藉之更印證大道的可貴。文章資料及相片轉自CHOI兄的資料！
- Apr 23 Thu 2015 10:21
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員林興圓佛堂興建因緣
今年一月底，中技伙食團在百果山上的興圓佛堂辦成長營，趁著課間空檔，和黃惠美點傳師及吳講師夫妻，聊到興圓佛堂的興建過程，讓後學更加肯定道的尊貴，和我們修道人不忮不求的精神及態度，趁著還有點印象，特別整理出來和大家分享。
當初因為員林民生路吳氏佛堂道親日多，黃點傳師為了成全越來越多的道親，因此動了想建大佛堂的念頭，開始留意員林附近的地。
初期在火車站附近找了幾塊地，不是太小，就是太貴，黃經理於是想到百果山附近的農地，或許會有合適的農地可用。
為了打探消息，點傳師夫婦常常一大早到百果山上作運動，順便認識一下附近居民，並向他們打聽有無地主願賣地之消息，大家也熱心介紹，但不是位置太陡，就是進出路口太小，不然就是太過於深山，購地機緣一直未有進度。
後來得知現在興圓佛堂現址用地下方的李先生要賣地，於是他們向他接洽買了興圓現址下面的另一塊農地，距現址約有幾百公尺，並花錢把原本地上種的楊桃和荔枝樹給整理乾淨，準備蓋大佛堂。
為 了清楚實際產權，吳講師特別去申請地籍資料重新鑑界。意外發現李姓地主賣給興圓的地是在更下方的部份，上面是更底下的一戶賴姓人家的地，而按鑑界的結果， 下面的賴姓人家蓋的三層樓透天房子，是在黃點傳師買的地，地主要拆屋還地給點傳師，結果賴姓地主來求點傳師說是否可以用上面的地和他換下面的地，也就是山 上興圓佛堂現在的位置，真是得來全不費功夫，一切仙佛老早就有安排。
在畫設計圖時，找到了台中道場的點傳師來設計，但當時正好光慧同時動土興建，台中點傳師以大道場建設為主，黃點傳師以大道場興建為重，興圓佛堂暫緩興建。
在 這期間，得知李姓地主所有之地目為共業地，於是吳講師乃積極遊說所有持份人進行重新分割，全部地目共有20幾人持份，為了協調官司一直打到台中高等法院， 常常每個月都要跑台中法院開庭，進行了二年的官司，吳講師一度想放棄，但法院適時來電告知確認分割的好消息，真是上天在煉大家的火候。
在完成分割官司後，由於吳講師是發起人有土地優先權，檢察官問點傳師要選那一塊地，點傳師說要水澗溝旁的地，一度還被檢察官笑。因為這邊的地沒有路也沒有人，荒地一塊，沒什麼價值，其他的地都有活路可通，檢察官的意思是打了這麼久的官司，卻要到一塊荒地，真是有夠笨的。
後來開始整地興建，在佛堂的前方開出一條八米路，整個地的氣象全部改變，不但方正而且寬闊，附近的居民才恍然大悟，原來我們選的地，是視野最好和最方便出入的地。
由 於找了幾位設計師皆未合意，因此工程一直未開始，黃點傳師慧心別出，要求依地勢來施工，盡量不要大量整地開挖。最後設計師依山勢而建，三層樓的佛堂，二樓 高度剛好和門口相當，等於上佛堂只要再爬一層樓即可，側門可以方便大家平時出入，一樓為餐廳，剛好車子可以直接開下來，上下貨和接送都非常方便。一切都是 因為依天心辦事，所以自然顯得洽當而且相當合用。
主體建築在興建時，右側檔土牆同時施工，點傳師和道親大家都想要把右邊約100坪的零地買下，比較不會太迫擠，結果原地主開價過高，而無法成交。過一段時間後，原地主將地賣給台中一位許先生，點傳師於是放棄了購買的念頭。
沒想到台中許先生有天自行來興圓佛堂，求點傳師買地，因為他投資股市失利，須要現金週轉，開價十分合理，於是用200萬便宜賣給點傳師。點傳師笑著說，本來買地是要看賣家的臉色，因為我們為上天辦事，反而變成人家來求我們買，價格還更便宜，更顯出「道」的殊勝。
在佛堂完工後，點傳師想要整建左側停車場，剛好那年碰到政府禁採砂石，砂石價格飛漲數倍，回填砂石的要價過高，佛堂一時缺錢無法動工。
剛 好百果山附近居民，大家向水利局陳情，要求建沉砂池解決水源問題。於是水利局在附近的水澗動工，挖出大量砂石無處堆放，向黃點傳師商借左側空地暫放（即現 今停車場），並約定回填沉砂池後剰下的砂石送給點傳師處理。本來缺錢缺料的情形，竟然意外的，在幾乎不用花費的情況下得到圓滿解決。正是「人辦天事氣運 佳」的又一真實印證。
河川的砂石充作停車場地基後，尚有剩餘的一些砂石，正好拿來舖設下方步道和坎坡，成為一個小型的花園和菜園。
整個興建的過程，點傳師夫妻倆勞心費力，眾道親大家合心合力，興圓佛堂終於順利完工，建廟之因緣得以成就，天人共辦實不可思議。
老前人曾說過：「為道辛苦的人有福了，將來人家明理了會感謝你。因為有人受了苦，才有我們現在的安穩，我們有這一切，得要感謝天恩師德」
看興圓佛堂興建的經過，若不是天恩師德，單憑我們人力，不會這麼順利和巧合，而上天藉著人事讓大家在建廟過程中，更有共識，更有能力，不就是給我們在大法船開航前的訓練嗎！大家合天心辦天事，正是我們應要學習的一種精神。
范聖杰謹記
- Apr 23 Thu 2015 10:00
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面具之下
面具之下
一位在便利商店打工的學生抱怨說，現在無禮的消費者越來越多，使得他的工作壓力變得越來越大，時時要保持微笑的臉，簡直比戴面具上班還辛苦。
在服務業工作過的人，都會有類似的經驗，無論自己多麼的不高興，甚至憤怒難過，在「顧客至上」的服務準則要求下，要把自己的感受像演員一般深深的隱藏起來。
現在許多的工作場合，不但要求受僱者的體力和智能上的付出，連心理上的喜怒也要一併賣給公司。
我給他的建議是：如果這種「笑臉服務」是無法避免的，那麼學會「靜觀」就變的非常重要，要能覺察到自己所戴的是什麼樣的面具？
只要能覺知到自己的靈性，那個在變化的面具之下有個不變的真誠，你就能在這個混亂的商業社會裏，不會迷失自己。進一步，反而能樂在其中，更能看到各種人在面具下的表演。
要我們時時用真心去面對所有的人，有點陳義過高，但退一步，戴面具時專心演好面具的角色，接下來，好好去過摘下面具後的人生。
當你愈了解自己，就愈能知道芸芸眾生中，誰是戴著面具？而誰又是拿下面具？
- Jan 27 Tue 2015 12:27
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修道人志節：奇人曹蘭香
